Pura fe

La adoración de la Eucaristía

‘Un sacerdote celebra la santa misa, y después se marcha, dejando en la gruta, sobre un altar de piedras, la Eucaristía. Así durante una semana, quedaremos solos con la Eucaristía expuesta día y noche.

Silencio en el desierto, silencio en la gruta, silencio en la Eucaristía. No hay oración tan difícil como la adoración de la Eucaristía. En ella la naturaleza se rebela con todas sus fuerzas.
El Hombre preferiría transportar piedras bajo el sol.

La sensibilidad, la memoria, la imaginación, todo es mortificado. Sólo triunfa la fe; y la fe es dura, oscura, desnuda. Ponerse ante lo que tiene el aspecto de pan y decir “Ahí está Cristo vivo y verdadero”, es pura fe.

Pero nada alimenta más que la fe pura; y la oración de la fe es la verdadera oración.
“No se siente gusto en adorar la Eucaristía”, me decía un novicio. Pero es precisamente esta mortificación del gusto lo que hace sólida y verdadera la oración.
Es el encuentro con Dios más allá de la sensibilidad, más allá de la fantasía, más allá de la naturaleza.

Y es este el primer aspecto del despojamiento. Mientras que mi oración permanezca anclada en el gusto, serán fáciles los altibajos; las depresiones seguirán a los entusiasmos efímeros. Será suficiente un dolor de muelas para liquidar todo el fervor religioso debido a un poco de esteticismo o a una emoción sentimental.

“Tienes que despojar tu oración”, me dijo el maestro de novicios. “Tienes que simplificar, desintelectualizar. Ponte ante Jesús como un pobre: sin ideas, pero con fe viva. Permanece inmóvil en un acto de amor delante del Padre. No trates de alcanzar a Dios con la inteligencia: no lo conseguirás nunca. Alcánzalo con el amor: esto es posible”.

La batalla no es fácil, porque la naturaleza quiere su revancha, quiere su ración de goce, y la unión con Jesús crucificado es algo completamente distinto.

Después de algunas horas –o de algunos días- de esta gimnasia, el cuerpo se calma. Al ver que la voluntad le rehúsa el placer sensible, ya no lo busca; se hace pasivo. Los sentidos se adormecen. El comer poco, el velar mucho y el orar con humilde insistencia hacen de la casa del alma una morada silenciosa, pacificada.

Los sentidos duermen. Mejor, como dice san Juan de la Cruz, es “la noche de los sentidos”, que empieza. Entonces la oración se convierte en algo serio, aunque doloroso y árido. Tan serio que ya no se puede pasar sin ella. El alma entra en el trabajo redentor de Jesús.’

(C. CARRETTO, Cartas del desierto. San Pablo, Madrid 1997, 34-36)
Tomado de José Luis Vázquez Borau en: Vivir Nazaret. Un mes con Carlos de Foucauld, San Pablo, Madrid, 2008, 131-132.