Un movimiento del corazón

«La ciencia y arte de la meditación en el cristianismo» (I)

«… El hombre está acostumbrado a creer que su estado normal y ordinario es el de “pensar” o “tener pensamientos” porque desconoce que su estado natural es “sin apropiación de pensamientos” o incluso, “sin pensamientos”, es decir, pura consciencia. En cuanto uno observe atentamente sus pensamientos advertirá que él no piensa sino que “es pensado”, es decir, que los pensamientos brotan en tropel al interpretar lo que los sentidos ven, oyen, tocan, gustan, olfatean… o tiñen con emociones derivadas de sus
hormonas, condicionamientos culturales, genéticos, etc.

Somos muchos los que ignoramos que todos los pensamientos no son otra cosa que «fantasías de las cosas sensibles y mundanas” (Filocalía, Hesiquio en «Discurso sobre la sobriedad»). Los pensamientos son un instrumento tan irrefrenable que han llegado a tomar posesión de la mente. Basta con reparar en los propios pensamientos para comprobar que parecen brotar incesantemente y subsistir con total independencia de la voluntad humana.

Pero el problema no son solo los pensamientos en cuanto tales, sino la persistencia en apropiarse de la información que ellos procuran. Si no hay apropiación, la información es neutra de modo que los pensamientos acaban por ser como un eco lejano que finalmente desaparece permitiéndonos recuperar la simplicidad edénica originaria…

Siendo el estado natural o paradisíaco del hombre el de desapropiación de los deseos y pensamientos, es decir, el de la pura consciencia, ¿cómo desapegarnos de ellos para recuperar la paz originaria? El hombre se encuentra en medio de dos mundos que percibe como aparentemente reales; el mundo del espíritu y el mundo de los sentidos, el mundo de lo que somos por naturaleza y el mundo de lo que parecemos ser. Según San Bernardo, “El conocimiento de sí mismo se cifra en el conocimiento de la dignidad de nuestra naturaleza y de la indignidad de nuestro estado”. O dicho en otros términos; comprendiendo las causas de la Caída se puede recobrar la paz perdida…

Tras la «expulsión» del Paraíso, el hombre caído habita el “país de la desemejanza” y parece condenado a ser agitado indefinidamente por la inestable pluralidad de objetos. El hombre vive en la región de las “desemejanzas” (San Agustín, en Confesiones) pero añora el Paraíso perdido. Por un movimiento del corazón, el orgullo ha deformado la imagen de Dios que lleva inscrita en su ser, de modo que sólo por un movimiento del corazón podrá restaurar la semejanza pérdida».

Extraído del capítulo «La ciencia y arte de la meditación en el cristianismo» en «Historia de los métodos de meditación no dual» de Javier Alvarado Planas

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