Sobre la Eucaristía y la Reconciliación

      […] La eucaristía, presencia adorable de Cristo en el pan y en el vino, no puede ser vivida en una especie de automatismo fácil, sino siempre en espíritu de pobreza y arrepentimiento de corazón, con un alma de niño, y ello hasta el atardecer de la existencia. Cuando el Papa Pío X, al comienzo de este siglo, abrió la eucaristía a los mismos niños, demostró una extraordinaria intuición.

      La eucaristía está allí para los hambrientos de Cristo. Cuando un bautizado tiene hambre de la eucaristía y quisiera acercarse a ella, cuando Cristo le llama, ¿quién osaría negárselo?

     Permaneciendo en largos silencios interiores en presencia de la eucaristía, cuando parece no suceder nada, muchos han madurado las grandes decisiones de toda una existencia. Ellos se han dejado penetrar hasta lo más profundo de su ser, en eso que llamamos lo inconsciente.

     «Mi Reino está dentro de vosotros»: aun sin resonancia sensible en el corazón, la eucaristía actualiza a cada instante esta palabra de Cristo, incluso para quien apenas se atreve a imaginarlo.

     Si la Iglesia católica es ante todo la Iglesia de la eucaristía, ella tiene también otro don particular: ha sabido destinar hombres para la misión de perdonar, desligar sobre la tierra lo que en el instante lo es en el Reino, quitar la carga demasiado pesada sobre los hombros, borrar incluso el pasado más reciente.

    En la confesión, es posible expresar espontáneamente eso que pesa sobre la conciencia. ¿Querer decirlo todo sobre las faltas? Eso es imposible. Pero decir aquello que surge en el mismo instante, ya es inmenso para recibir en el sacramento de la reconciliación el inimaginable perdón de Dios.

    Algunos han creído en estos tiempos que, para «desculpabilizar» al hombre, era necesario minimizar o incluso negar el pecado. Es preciso reconocer que tal actitud, lejos de quitar el sentimiento de culpa, lo difunde en todo el ser, lo desparrama al punto de ser inasible e incluso imposible de arrancar de raíz.

    Unos, con mucha seriedad, hacen uso frecuente de la confesión. Les es muy necesario vivir de este signo de Dios que borra todo el pasado. Otros, con no menor seriedad, hacen un uso menos frecuente, ya que saben que Dios los mantiene en su perdón.

    En ambos casos, la confesión, por más imperfecta que la hagamos, es el lugar esencial para encontrar de nuevo la frescura del Evangelio, para entrar en un nuevo nacimiento. Allí aprendemos a soplar sobre los propios remordimientos, como el niño sopla sobre la hoja muerta. Ahí está la felicidad de Dios, la aurora de la perfecta alegría.

Frère Roger, Taize. Asombro de un Amor, (pp. 104-105). Herder, Barcelona, 1980