DESERTUM

Pocos pasan demasiado tiempo en un monasterio sin experimentar que el crecimiento en el camino que nos introduce en el Misterio sigue un proceso de simplificación y profundización purificativas.

Y precisamente al crecer cuando sentimos todo lo contrario: el crecimiento se vivencia como un decrecer, la cercanía como lejanía, el lenguaje del silencio como una conversación de sordos. En definitiva, la oración es tiempo perdido e infructuoso. El Abad de Claraval, hombre de experiencia, dice a este propósito:

                Siempre que hablo de la oración, me parece oír en vuestro corazón ciertas palabras inspiradas en criterios humanos. Las he oído más de una vez y también las he experimentado ocasionalmente en mi corazón. ¿Cómo  se explica que, aunque no dejemos nunca de orar, casi ninguno de nosotros parece  experimentar el fruto de la oración? Como  entramos en la oración, así salimos. Nadie nos responde una palabra, nadie nos da nada, parece que trabajamos en balde. Pero ¿qué dice el Señor en el Evangelio? No juzguéis por impresiones, juzgad según justicia. El juicio de la fe es el único justo. El justo vive de la fe. Guíate por el juicio de la fe, no por tu (interpretación posterior a la) experiencia, porque la fe es veraz, y tu experiencia engañosa. ¿Cuál es la verdad de la fe? ¿No es la que prometió el Hijo de Dios? Cualquier cosa que pidáis en vuestra oración, creed que os la han concedido y la obtendréis. Hermanos, no despreciéis vuestra oración. Os digo que aquel a quien oramos, tampoco la desprecia. Antes de que salga de vuestra boca, ya la manda escribir en su libro. Podemos esperar, sin duda alguna, una de estas dos cosas: nos dará lo que pedimos o lo que Él sabe que nos conviene. Nosotros no sabemos a ciencia cierta lo que debemos pedir. Él se compadece de nuestra ignorancia y acoge con bondad nuestra oración. Pero no nos da lo que no nos  conviene o no tiene por qué dárnoslo tan pronto. La oración nunca es infructuosa (Bernardo, Quad 5,5).

Notemos que San Bernardo no usa la palabra experientia sino experimentum, es decir, el resultado de la experiencia misma. Más que decir: “no confiéis en la interpretación posterior a la experiencia”. La oración nunca es infructuosa. Si la interpretación de la experiencia orante nos lleva a conclusiones diferentes, hay que decir que está equivocada y ha de ajustarse al dictamen de la fe. ¡La falta de confianza en nuestra oración es una falta grave de fe!

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[Extracto de “SOL EN LA NOCHE. Misterio y Mística cristiana desde una experiencia monástica”. BERNADO OLIVERA.  Monte Carmelo, Burgos, 2001m pp.129ss.]